大悅堂主付安平：營造人亦習書
四川在線消息（四川在線記者 方煒）
與善人同行，如同游霧中，雖不濡濕，卻潛自有潤。——晉人葛洪《抱樸子·微旨》
大概意思是與"善人"常在一起,就好像在霧中行走一樣,雖不會全身濕透,也會有一些濕潤,有"近朱者赤,近墨者黑"的意思。
“善人”，品德高尚的人，善心善愿是也。“善人”一生也往往伴隨一兩個骨子里生出的愛好的東西，拳拳善好吧。付安平（別號：平安先生），書法和建筑便是他的兩大“善好”。營造人，指建筑設(shè)計；亦習書，也研習書法。此語出于付安平的一方閑印，借此作題。
讀月樓上習書再悟：靜、興、恒，
脫盡習氣歸于自然
天下奇觀看盡，不如書卷好；
世間滋味嘗遍，無過稻根香。
喜歡書法，由來已久。小時候，簡陽小鎮(zhèn)枯枝蘸水，青石板，墻上，地上，紙上，書本角落“刷”字……能寫的地方，都想涂鴉一番，直到今日，還依然有在書上得空題字的習慣。雖然大學期間，也做了西華大學首任書法協(xié)會會長，近筆墨30余年，斷不敢輕言書法。前二十來年，頂多算寫字、涂字。后來入室隨蘇炯先生習書，又幸得劉正成、張景岳等書道名家點撥、示范，漸漸得到點筆墨之法。功夫在詩外，自然功夫也在“書法”之外，讀書、閱歷、氣格藏焉其間。但坐在書桌和茶桌前，總是幸福的。不敢言書讀好了，于是請道友治得 “讀月樓主”篆印一枚自勵。
五千多年前，象征黎明曙光的第一個漢字出現(xiàn)了，文字被創(chuàng)造出來，在骨骸、金屬、石頭、竹簡、紙帛上被記錄下來，在各個朝代以或沉重樸厚，或飛揚婉轉(zhuǎn)，或森嚴宏大，或肆意狂放的書寫線條，完成了每個時代美學最集中的表現(xiàn)。周秦以來，歷代都非常重視，尤其是漢、晉、唐三朝。
正如白蕉先生所言：我國的書法，直到魏晉，方才走上一條大道，鐘、王臻其極詣，右軍尤其是集大成，正好像儒家有孔子一樣。“書圣”王羲之對書法的偉大貢獻，就在于他能把前人“自然、飄散、野逸”的樸實書風加以提煉，并引向“精美妍麗及注重精湛筆墨技巧”的新高度，使書法審美由被動逐步走向主動，走向更強調(diào)個性、走向更注重筆墨技巧等方面的理性把握，從而使書法審美達到了全新的境界。
后來漸漸讀懂點《蘭亭序》，明白“天下第一行書”妙在何處。
談及書法.學習書法30年的付安平對3個字深有體會：第一個是“靜”字。藝是靜中事，不靜無藝。一方面不求速成，不近功；一方面不欲人道好，不近名。像這樣名心既淡，火氣全無，自然可以造就不同凡響。第二個字是“興”。研究一種學問，當然要對所研究的一門先要發(fā)生興趣。在于有“困而學之”的精神。第三個字是“恒”。要鍥而不舍，不能見異思遷，不可一曝十寒。世界上許多學問事業(yè)，沒有一種學問、一種事業(yè)可以無“恒”而能夠成功的。易經(jīng)恒卦的卦辭，開始就說：“恒、亨、無咎、利貞、利有攸往。”心中無我，筆下自會有我。付安平說“靜、興、恒”這三字，不僅對自己研習書法有用，對自己從事的建筑設(shè)計工作及很多方面，都受益匪淺。靜、興、恒與當下大家津津樂道的工匠精神、專注精神一脈相承吧！
攜取舊書歸舊隱 野花啼鳥一般春
臨紙情馳：八面出鋒，靈感咋現(xiàn)
隔世的人，我們能想起的，都是山峰。
現(xiàn)世的人，我們能睹見的，都是山頭。
叢書畫方面看，王羲之，顏真卿、米芾，董其昌、蘇東坡，王鐸，懷素、八大山人、白蕉……高山仰止，心向往之。
中國的水墨與書法，相較油墨與美術(shù)字，更矯飾不得，正是其高貴之處。一筆下去，一往情深；兩筆三筆，長相思，勿相忘。這是人間境界。另一種境界是一往情深，相忘就相忘于江湖。其實這還是人間境界。藝術(shù)家就是在人間境界中不食人間煙火而餐風飲露的。
書法藝術(shù)以點畫、字形、章法為可視形象，表達著無限豐富的意蘊。清代大藝術(shù)評論家劉熙載在《藝概》中說：“圣人作易，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也。” “意象”，是中國書法藝術(shù)的本質(zhì)特征，也是中國書法最深邃而又最簡易的內(nèi)涵。或溫和典雅，中和之氣；雄強奇崛，陽剛氣盛；自然散逸，高古曠達；探索取險，墨藝種種……隨心所欲而不逾距，好的書法藝術(shù)作品，帶著一種氣息，一種能量，經(jīng)久不息，生生不滅。
書法藝術(shù)進入書法+
我樂意做一個跨界藝術(shù)踐行者
在建筑設(shè)計界，我是寫書法的。
在書法界，我是建筑設(shè)計師。
在書法、建筑設(shè)計界，我又是做戰(zhàn)略規(guī)劃的。
這幾種角色，都是我的狀態(tài)，總的都是造夢未來、造夢消費者，用建筑、書法傳遞一種幸福的生活方式。當然，要臻至圓滿，我還需要窮其一生不斷為之踐行。
一個當代作家談到讀書：從魯迅、周作人開始，往明清讀，再往唐宋讀，這些都是長身體，讀到魏晉，方知氣的精深，讀到先秦，才解力的博大。好散文家和書法家同樣要有舊氣，要有厚氣；大約就是這么修煉來的吧。
有了舊氣，有了厚氣，再與時俱進，創(chuàng)新地把事發(fā)藝術(shù)與生活方式發(fā)生鏈接，就會余味無窮。很多奢侈品包裝、家具、建筑也與書法氣韻相得益彰。
蔣勛說：書法是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運動，是性情的表達，是做人處事的學習，是安定保佑的力量，是生活現(xiàn)實里的記憶，是還原到初寫自己名字時的認真……這段話，我作為一個設(shè)計師而言，心有靈犀。
建筑是凝固的音樂，
我本人認為書法是凝固的情緒
書法和建筑繪畫不一樣的是有時序性，這點和音樂更接近。這種情緒可以是感官性情緒的，也可以是氣質(zhì)性情緒，也可以是沒有情緒的情緒。后面兩種也被劉正成老師說成"入世"和"出世"級情緒。第一種情緒通俗說就是生理感受，比如你覺得這個書法美、有力、流暢、規(guī)矩、法度、和諧等初級感受。氣質(zhì)性情緒，就如你欣賞一位成熟有底蘊有氣質(zhì)的成功人士，其實他有可能不漂亮不瀟灑，亦所謂“出世”氣質(zhì)，此種書法講究氣韻；“沒有情緒的情緒”如同高僧看似無為，劉正成老師說的“出世”級，典型的代表弘一法師書法。所以，書法傳遞的“情緒”，可以是美的、愉悅的、也可以是憂傷的、激動的，就如文藝作品有悲劇一樣，但無論何種書法取向，我們認為這種情緒傳達的都應(yīng)該是積極的、友好的、有欣賞性、有主張的態(tài)度。而下面的書法傳達的啥情緒，在我看來就是兩個字“憤怒”、“不愉快的”。管你是不是大師，此種書風乃歪風邪氣之嫌。一句話：要不得！
書法里的留白，寬可走馬，密不透風，開合有度。于我們建筑、做人處事，無不相同。大舍大得，少就是多，繁即是簡。
大悅堂主有問：若杜甫健在，復(fù)將如何安得廣廈千萬間？
東韻西調(diào)，彰顯時代生活方式 ……
天府成都。一座休閑之都。
付安平和他的華泰眾城公司創(chuàng)立在這里。
代表“國際中式”、“華院”設(shè)計文化內(nèi)涵的大本營在這里。
代表國際中式標桿的代表作在這里。
龍泉驛洛帶博客小鎮(zhèn)。
她是一個國際高端人文旅游小鎮(zhèn)，以客家文化為靈魂，根據(jù)客家人五次大遷徙所到之處，匯集中國“川、閩、海、晉、徽”五大派系傳統(tǒng)建筑精髓，數(shù)百個院落舒展鋪呈，以全球罕見的中國“街、巷、院”實景，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)小鎮(zhèn)生活的悠遠意境，實現(xiàn)小鎮(zhèn)韻味生活。博客小鎮(zhèn)以恢宏的氣度，優(yōu)雅的氣質(zhì)，創(chuàng)新之典范。
被業(yè)界譽為“當代中國建筑奢侈品”。
項目的總設(shè)計師正是付安平先生。
這個項目，也是付安平對自己“東韻西調(diào)”的成功詮釋：國際中式、時尚混搭。
為什么是東韻西調(diào)？！而不是東情西韻？!
付安平如是說:東情西韻是室內(nèi)空間藝術(shù)表達。室內(nèi)裝飾混搭、情韻并列、和諧、有趣、溫馨……對于我們建筑規(guī)劃設(shè)計，東韻重在表達建筑韻味。外觀線條、充分挖掘利用地域文化、材質(zhì)，塑造、表達、傳遞記憶性符號。西調(diào)重在傳遞生活調(diào)性，生活方式，與當下時代(現(xiàn)代)、時尚融匯貫通……
付安平從不忌諱以時尚來定義自己的設(shè)計。
時尚，開放性的混搭。當全球化、數(shù)字化的生活已經(jīng)成為常態(tài)，當跨領(lǐng)域跨界早已深入時尚圈內(nèi)外，設(shè)計的時尚，自然指向更開放包容動態(tài)交流的一面，從簡單到復(fù)雜，從外在到內(nèi)在，從有形到無形，從物質(zhì)到精神……時尚不應(yīng)只是外殼，她是時代的靈魂。設(shè)計，應(yīng)該理解生活，理解消費者，理解流行，才能真正意義上與時俱進。古鎮(zhèn)、古城的東方圖騰與現(xiàn)代握手，才有可能走得更遠！
因為博客小鎮(zhèn)的美譽度，中鐵文旅雙龍小鎮(zhèn)、建川新公館、廣西小城故事等全國20多個文旅項目，再次讓付安平的地域文化代言產(chǎn)品理念，提升到道的層級。華泰眾城設(shè)計公司LOGO外框是傳統(tǒng)的漢印，“華”字的上面既是中文“艸”字頭，也是英文H的變體；下面是康熙字體“華”的繁寫。這個設(shè)計蘊含著華泰國際中式產(chǎn)品設(shè)計理念——中西合璧，傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代生活方式完美結(jié)合。這個LOGO很有韻味，它是傳統(tǒng)與時尚的融合，能夠很好地表達我們?nèi)A泰眾城“建筑造夢者” 團隊風采——年輕，有活力，也有夢想。付安平幽默謙遜地說：自己曾經(jīng)是技術(shù)男一枚，心中有個大師夢，雖然后來我把書法作為自己的夢想，我還是明白了建筑設(shè)計真的不僅僅是畫圖，它還要成就客戶，還要承擔社會責任。我們做地域文化代言產(chǎn)品，就象寬窄巷子之于成都，博客小鎮(zhèn)之于龍泉，包括我們在十幾個省做的文旅項目，都必須要做出當?shù)氐赜蛭幕厣删图追酵瑫r也對社會有所貢獻。
如果杜甫先生轉(zhuǎn)世生活在當下，他也一定倡導“安得廣廈千萬間，開放WIFI，裝上空調(diào)，輔以物聯(lián)網(wǎng)智能系統(tǒng)，大庇天下“寒士”俱歡顏！ ” 付安平非常肯定地妙談。
欣說閑云野鶴：
好的建筑設(shè)計師到最后都會是半個社會學家
余秋雨說：“對整個中國版圖來說，群山密布的西南躲藏著一個成都，真是一種大安慰。”付安平把創(chuàng)立的華泰眾城辦公地選擇在了“最成都”的寬窄巷子和“最詩意”的杜甫草堂之間。西安南路的西雅圖寫字樓出則喧嘩，入則寧靜，與華泰的設(shè)計哲學一脈相承！
走進華泰，體驗文化創(chuàng)新精神。
“拴馬樁”是舊時北方大戶人家用于彰顯主人富貴和地位身份的，如今已成為一種裝飾。“華泰看樁”便是進入華泰設(shè)計辦公空間的“第一個”場景記憶，寓意公司“做地域文化代言產(chǎn)品”的定位。創(chuàng)意標識：各辦公室名牌采用習主席提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想中的國家文字，如泰國文字、阿拉伯文字、匈牙利、土耳其文字等。代表華泰設(shè)計公司發(fā)展符合國家總體戰(zhàn)略規(guī)劃和政策背景，緊隨“政態(tài)”。自鑒自正：洗手臺的鏡子是大家自正衣冠的地方，把公司核心價值觀“信譽、公平、成就”反刻在墻上，通過鏡子隨時提醒大家自鑒自正。華泰鏈條，每一個環(huán)代表一個員工，一個環(huán)不能形成長度，也不能形成寬度，而一條鏈子的強度取決于最弱的那一個環(huán)，每個員工的能力對公司來說都是重要的一環(huán)。鏈條上的每個小鎖都代表一個重要節(jié)點或重大事件。合作情懷：“腳手架做的桌子”——取自我們做過的一個項目，主要為了留下一點項目的紀念。未來我們會有一個特別展區(qū)，從所有做過的項目收集一些材料或者當?shù)厮夭模缡^、泥巴等，記錄這段合作歷程。我們說，這是一種設(shè)計師的情懷。精神空間：公司部分項目的展示、公司總顧問季富政老師作品、公司獲得的榮譽，以及對企業(yè)文化的詮釋，也包括大家日常培訓學習的空間——華泰眾城論壇中心。全國戰(zhàn)略：這是華泰眾城設(shè)計的全國戰(zhàn)略地圖，目前公司在全國多個省開展主題文旅設(shè)計，所做項目均為當?shù)匚幕貥恕Ｎ磥砦覀儠崿F(xiàn)我們的全國戰(zhàn)略，期待我們共同成就。華泰錯誤（集）：前事不忘、后事之師。今天的錯誤，是保證明天不錯誤。正視所有的歷程，都是為了沒有錯誤。
“近十年的潛心專研文旅項目，我們不僅僅滿足外在的形與型，我們關(guān)心整個項目核心環(huán)節(jié)的系統(tǒng)化。關(guān)心環(huán)環(huán)相扣的嚴密性與邏輯性。”以豐富的經(jīng)驗與深厚的素養(yǎng)，將裝飾元素結(jié)合當代設(shè)計，開創(chuàng)了“新國際中式”東方美學風格，熟悉運用華麗、藝術(shù)及時尚元素，將生活形態(tài)和美學意識轉(zhuǎn)化為設(shè)計文化，賦予奢華生活新內(nèi)涵，成功塑造當代東方美學與時尚多元的生活型態(tài)。
付安平所信仰的國際中式主義，是兼具時尚與文化，同時懷抱低調(diào)奢華的人文品味；因此他采用的跨界手法，是從時尚界、藝術(shù)界、建筑界、文化界等各領(lǐng)域吸取養(yǎng)分，讓設(shè)計不只是停留在玩弄造型和色彩，而是被賦予時代的溫度與文化底蘊。21世紀是跨界盛行的年代，因為在數(shù)字時代，所有生活的接口都充滿了彈性和動態(tài)。因此，付安平從不自我局限在空間設(shè)計領(lǐng)域，他想做的是更全面的生活方式設(shè)計，透過心中對新國際中式美學的想望與追求，不斷地自我挑戰(zhàn)，希冀畢生做出十大地標代言產(chǎn)品，造福一方，造夢消費者。
付安平和他的另外兩個左右臂膀，被譽為文旅設(shè)計產(chǎn)業(yè)界“三劍客”：付安平是掌門，以藝術(shù)和社會學家的哲學高度，賦予每一個項目立魂，戰(zhàn)略地位；李庭熙，新銳跨界建筑精英，未來設(shè)計大師，深喑現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義，廣深珠和海派游歷，更多將思想、文化落地于文態(tài)，清晰文化溯源、文化唯一性、文化產(chǎn)業(yè)線、文化產(chǎn)品的系統(tǒng)化組織。鄭昊，來自山城，25年的行業(yè)浸淫，規(guī)劃、設(shè)計、產(chǎn)品市場全流程完整解讀，對盈利模式、產(chǎn)品定位游刃有余。這三個人都很簡單，簡單到各司其職；這三個人又不簡單，總在合作中累計幸福的和諧感，讓每一個項目、每一個團隊都那么和諧、充滿張力。
古龍小說里寫西門吹雪練劍：初西門練劍時，入忘我之境，誠于劍，乃有成。心誠非一昔之力，斗轉(zhuǎn)星移，十數(shù)年未曾改變，方為心誠。后西門入江湖，殺人之前必齋戒沐浴，是為誠于劍；所殺之人皆該殺，決不濫殺無辜，是為誠于人。獨誠于劍，不過能入劍道而已；誠于人，方能得證大道。
西門吹雪殺人用劍，華泰眾城三劍客筑巢用筆用心。
更加關(guān)注主流消費觀的變遷，功能訴求的豐富面向，尊重自然哲學，定制化生活場域，讓設(shè)計與環(huán)境、人文、體驗、時尚等一切因子，和諧融為一體，成為混搭成功的內(nèi)在之魂。華泰“三劍客”帶領(lǐng)的一幫華泰人，他們是一群想象力豐富的建筑師，他們對理想城市的詮釋、對自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對傳統(tǒng)的強烈信仰和時尚流行的崇敬都相當別具一格。他們總能將時尚的滾動元素與粗略、精致等因子進行完美的結(jié)合。
三劍客宛如一個劍客：手中無劍，心中有劍，縱橫文旅商業(yè)地產(chǎn)直到，大象無形，化化無窮！
13年的一個冬天，付安平在成都圖書館以建筑設(shè)計師的身份向著名川籍書法家曾來德提問：“曾老師，你的演講口才超群，請問你的口才對你的書法的成就有何作用？”睿智的曾來德先生幽默作答：“每個藝術(shù)家最后一定是半個社會學家。” 生活、社會、藝術(shù)站在哲學家的高度，就會自然得道。
其實，在付安平的心里，他設(shè)計每一個作品，都是站在社會的高度，充分平衡社會、市場、藝術(shù)、商業(yè)、康居的綜合效應(yīng)。
純善溫良：他乃屬牛人
造夢未來，路漫漫其修遠兮……
西華大學校長劉清友說：大學牛不牛，關(guān)鍵看校友。
付安平是西華大學92級建筑設(shè)計專業(yè)的，工作剛20年，屬牛。李可染曾在畫牛有段話：“……俯首孺子而不逞強。終生勞瘁，事人而安不居功。純良溫馴，時亦強犟，穩(wěn)步向前，足不踏空，形容無華，氣宇軒昂，吾崇其性，愛其形……”仿佛將付安平的一顆“牛心”躍然紙上。還記得當初從西華建筑系畢業(yè)時，就是學生從國家分配到自己就業(yè)雙向選擇的轉(zhuǎn)折期。可以選擇老家簡陽規(guī)劃局或者四川省電力設(shè)計院以及電子第11設(shè)計院。他去11院應(yīng)聘并考試當場畫效果圖，技術(shù)關(guān)過了，人事處領(lǐng)導還是蠻喜歡的，就小聲問我有沒有關(guān)系，去找找關(guān)系，我農(nóng)村來的成都就是一片空白,所謂：沒有背景自有遠去的背影。電力設(shè)計院，沒有考試，我給人事處領(lǐng)導刻了枚篆刻章，他說不錯，后來他們就推掉一個建院的學生，我就光榮的留在了成都。
國營院效益不太好， 98年借調(diào)廣州省電力院工作半年后回成都就出來找工作兼職，后來停薪留職，自己做工作設(shè)計室，先是幾個人做工業(yè)廠房設(shè)計，后來逐漸到30多人，就開始做點民用建筑設(shè)計，50多人的時候，他們做了龍泉洛帶博客小鎮(zhèn)設(shè)計，這是公司的一個拐點，項目確定了華泰眾城做文旅地產(chǎn)核心競爭力的基處。博客小鎮(zhèn)項目成為成都地區(qū)一個很重要的旅游地產(chǎn)設(shè)計，因此得了業(yè)內(nèi)精瑞獎、澳門國際金蓮花等一些獎項。付安平由此探索、總結(jié)出文旅項目的系統(tǒng)解決模式，文化旅游建筑設(shè)計從"術(shù)"的概率，提升到"道"的概念。全國各地找他們做設(shè)計的也很多，現(xiàn)在在全國10多個省都有我們的設(shè)計項目，他們希望成為全國知名的文化、創(chuàng)意、旅游顧問設(shè)計的知名企業(yè)，也有意愿和母校一起成立文化創(chuàng)意旅游研究所。他和團隊理解創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新就是堅持發(fā)揚三種精神內(nèi)涵：工匠精神、創(chuàng)新精神、開拓精神。
所以，還算比較幸運，全國房產(chǎn)不景氣的情況下，華泰眾城很僥幸地避開了不景氣卻又競爭激烈的通地產(chǎn)設(shè)計，選擇了主題文化旅游地產(chǎn)設(shè)計，這符合國家文化旅游政策和休閑時代發(fā)展大趨勢，也符合付安平個人愛好。從小受到“地主“文化熏陶，傳統(tǒng)情結(jié)比較重，喜歡書法，也曾經(jīng)是西華大學學生書法協(xié)會的發(fā)起者和第一任會長，現(xiàn)在還擔任成都書法家協(xié)會副秘書長。這種文化情結(jié)與他的中式文化旅游地產(chǎn)設(shè)計相輔相成。付安平堅持認為人生一切看似偶然，其實有必然。
在西華大學校友會換屆大會，付安平作為西華大學大學生創(chuàng)業(yè)導師團代表莊嚴承諾：一定堅持“傳遞社會責任，成就創(chuàng)業(yè)夢想”的理念，做到客觀真實、正向陽光，秉承公益宗旨、恪盡導師職守，堅持傳遞西華精神、培養(yǎng)西華自信、塑造西華新形象，建立我們共同的西華情懷。用熱情、坦誠、無私的態(tài)度做好創(chuàng)業(yè)指導工作，不辜負母校及校友會對我們的信任，努力把我們工作中的企業(yè)家精神、團隊精神、工匠精神、創(chuàng)新開拓精神傳遞出來，愛護、引導我們的小校友，做個優(yōu)秀有情懷的西華老人，為西華的“越來越好”共同努力。
華泰眾城現(xiàn)在沒有大師，我們團隊是向大師靠齊的。只要我們保持清醒，不斷進取，積淀，相信在不遠的未來，我們團隊中一定會閃現(xiàn)出大師，甚至一代宗師。
名氣僅僅是上天附帶的禮物。
哲學型建筑藝術(shù)踐行者、建筑造夢者付安平被推選為北京大學匯豐商學院房地產(chǎn)設(shè)計、營銷專委會主席、中國房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會文化地產(chǎn)委成員、九三學社省創(chuàng)新研究院特聘研究員、成都（工商聯(lián)）創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)商會副會長等社會職務(wù)，一方面他積極擔當，另一面他總把自己隨時歸零，在他眼里，自己對了，世界就自然對了！
如果美好的居住環(huán)境是人們對幸福生活的愿景，那么筑巢就一定是實現(xiàn)人們幸福生活的使命，而每一位設(shè)計師的卓越工作必將成為起這一使命所肩負的責任。
建筑與書法，都是人類以尊嚴的生命直接抒寫的藝術(shù)結(jié)晶。
龍宮海藏五教圓收見聞覺知獲殊勝，
梵語華言一塵剖出行居坐臥種菩提。
以佛家六根清凈看未來文旅主題設(shè)計：“大音希聲，大象無形”，站在這些千古年來綿延存活下來的偉大藝術(shù)品面前，我們是不是該靜下心來，懷著一絲的敬意，去努力理解蘊涵其間的“遺傳編碼”，去參悟這份遙遠的虔誠和妙思，去閱讀它們無聲地傳播給我們的價值和意義？
熟悉的地方?jīng)]有風景，不停地走，迎來數(shù)不盡的風光。
對付安平的書法和建筑修悟，我們始終充滿驚喜和期待。